در آیین افتتاحیه دومین سوگواره بینالمللی «سفینهالنجاة»، سخنرانان با اشاره به استقبال گسترده جهانی از دوره نخست، بر لزوم شناخت و ترویج نمادهای الهی شیعه، از جمله «پیراهن امام حسین(ع)» و «دستان حضرت ابوالفضل العباس(ع)» تأکید کردند و کربلا را تنها مسیر نجات و هدایت تام بشری دانستند.
به گزارش جامعه ایده آل؛در آیین دومین سوگواره بینالمللی «سفینهالنجاة» که در امامزاده صالح(ع) تجریش برگزار شد، سخنرانان با اشاره به موفقیت چشمگیر دوره نخست، بر معرفی «پیراهن حضرت سیدالشهدا(ع)» و «دستان مبارک حضرت ابوالفضل العباس(ع)» بهعنوان نمادهای تام و الهی مکتب شیعه تأکید کردند. آنها کربلا را تنها مسیر هدایت کامل بشریت خواندند و خواستار بازشناسی این مسیر در عرصههای فرهنگی و اجتماعی شدند. هدایت تام؛ تنها در مسیر کربلا استقبال بینالمللی از دوره نخست پیراهن امام حسین(ع)؛ نماد تام شیعه ضرورت نماد برای ماندگاری مکتب کربلا؛ مکتب همه پیامبران کشتی نجات در طوفانهای آخرالزمان دستان حضرت عباس(ع)؛ نماد بصیرت و وحدت نقش محوری بانوان در فرآیند ظهور موفقیتی فراتر از انتظار آمار مشارکت گسترده بینالمللی اختتامیه با شکوه در کربلای معلی تداوم اثرگذاری پس از اختتامیه گسترش نماد پیراهن به فراتر از مرزها دستان حضرت عباس(ع)؛ نماد قدرت معنوی در عصر حاضر امید به خلق آثاری ماندگار بانوان، پرچمداران مسیر ظهور راهاندازی پویش مردمی «آرزویت را به دست ماه بسپار» نماد دستان حضرت عباس(ع) و نقش بانوان بنا براین گزارش ؛سوگواره بینالمللی «سفینهالنجاة» با هدف معرفی نمادهای اصیل و الهی شیعه و تأکید بر نقش محوری کربلا در هدایت بشر برگزار میشود. سخنرانان در این دوره با تمرکز بر دو نماد «پیراهن امام حسین(ع)» و «دستان حضرت عباس(ع)»، بر ضرورت بازشناسی این مفاهیم برای هویتسازی، وحدت و قدرتسازی در عصر حاضر تأکید کردند. همچنین با اعلام برنامههای مردمی مانند پویش «آرزویت را به دست ماه بسپار»، نقش بیبدیل بانوان بهعنوان پرچمداران مسیر ظهور مورد توجه ویژه قرار گرفت. این رویداد بینالمللی، جایگاهی قابل توجه در گردهمایی هنرمندان و اندیشمندان جهان اسلام یافته است. این سوگواره در چهار محور علمی، ادبی، هنری و پویش مردمی برگزار میشود و شعرا، عالمان، محققان، ادیبان و عموم علاقهمندان میتوانند آثار خود را در این زمینه تا ۴ خردادماه ۱۴۰۵ به دبیرخانه سوگواره ارسال کنند. برای دریافت اطلاعات بیشتر میتوانند به پایگاه اطلاعرسانی www.al-nejat.com مراجعه کنند.
داود منافیپور دبیر سوگواره در آغاز سخنان خود با استناد به روایت «اِنَّ الحُسین مِصباحُ الهُدی وَ سَفینَةُ النَّجاة»، اظهار داشت: «این حدیث شریف به روشنی مسئله هدایت و نجات بشر را تبیین میکند. هر انسانی در جستجوی هدایت است و این هدایت به صورت کامل و تمام تنها در کربلا یافت میشود.»
وی با اشاره به برگزاری موفق دوره نخست این سوگواره در سال گذشته گفت: «در دوره اول شاهد مشارکت گسترده بیش از دو هزار و پانصد نفر از علما، شعرا، ادیبان و هنرمندان از عرصههای مختلف بودیم. نتیجه این مشارکت، معرفی «نماد تام شیعه» به دنیا بود؛ اتفاقی که با وجود مردمی بودن حرکت و محدودیت امکانات، توفیقی کمسابقه محسوب میشد.»
منافیپور سپس به تشریح تحقیقات ۹ ساله خود درباره «پیراهن معظم حضرت اباعبدالله الحسین(ع)» پرداخت و افزود: «نتایج این پژوهش در چهار اجلاس علمی و در حضور بیش از دو هزار و صد نفر از نخبگان و خطبای برجسته شیعه ارائه شد. جالب آنکه این نظریه نه تنها با مخالفت روبرو نشد، بلکه مورد تأیید مراجع عظام و رئیس حوزههای علمیه ایران نیز قرار گرفت. ما معتقدیم این پیراهن، نماد تام شیعه است. ما مجاز نیستیم برای مکتب شیعه نمادهای ساختگی و ذهنی طراحی کنیم؛ نماد این مکتب باید الهی و برگرفته از متن وحی و عترت باشد.»
وی در ادامه با اشاره به ضرورت وجود نماد برای ماندگاری هر مکتب فکری گفت: «تمامی مکاتب و جریانهای فکری بزرگ جهان نمادی برای خود دارند؛ مسیحیت صلیب، صهیونیسم ستاره داوود و حتی گروههایی مانند داعش پیش از هر اقدامی پرچم خود را طراحی کردند. اما شیعه با وجود داشتن قلب تپندهای به نام کربلا، قرنها فاقد نمادی واحد و شناخته شده بود. امروز با استناد به تحقیقات گسترده، «پیراهن امام حسین(ع)» میتواند این نماد باشد.»
دبیر سوگواره «سفینهالنجاة» با استناد به روایات اهلبیت(ع) تصریح کرد: «امام صادق(ع) فرمودند هدایت تام فقط در کربلاست. حتی کعبه نیز به دلیل فخر فروشی، از هدایت مطلق محروم شد و دچار بتها گردید، اما کربلا حقیقت ناب توحید است و اسم کامل «هادی» الهی در آنجا تجلی یافته است. از حضرت آدم(ع) تا ۱۲۴ هزار پیامبر الهی، همگی در مکتب کربلا تعلیم دیدند و رسالت خویش را با الگوی عاشورا آغاز کردند.»
وی در تشبیهی نمادین افزود: «کشتی نجات سیدالشهدا(ع) تنها برای موجهای آرام دریا نیست؛ این کشتی در عمیقترین گردابها (لُجَجِ البحر) و سونامیهای آخرالزمان نیز نجاتبخش است. اگر کسی بخواهد در جنگهای آخرالزمان پیروز میدان باشد، بدون بهرهگیری از انگیزه، امید و نماد قدرتی که از کربلا میجوشد، ممکن نخواهد بود.»
منافیپور در توضیح موضوع انتخابی دومین دوره سوگواره، یعنی «دستان مبارک حضرت ابوالفضل العباس(ع)» گفت: «بر اساس روایات معتبر، این دستان بریده در قیامت موجب آرامش و شفاعت مؤمنان خواهند بود. امیرالمؤمنین(ع) در قیامت فرمودهاند: "کفایت است برای ما این دو دست بریده فرزندم عباس". این دستان میتواند نمادی فراگیر برای بصیرت، ایثار و وحدت شیعیان و سربازان حضرت ولیعصر(عج) در آخرالزمان باشد.»
وی در بخش پایانی سخنان خود به نقش محوری بانوان اشاره کرد و گفت: «تا زمانی که زن در جامعه به جایگاه حقیقی و الهی خود نرسد و "الهیات زنانه" به درستی تبیین نشود، ظهور اتفاق نخواهد افتاد. نمونه عینی این حرکت را در "نهضت جهانی شیرخوارگان حسینی" میبینیم که امروز بدون اتکا به نهادهای رسمی، در بیش از ۴۵ کشور جهان فعال است. این نشان از اراده الهی برای تشکیل لشکر سربازان ظهور دارد.»
محسن مؤمنیشریف رئیس هیأت اندیشهورز سوگواره نیز در این مراسم با بیان اینکه نتایج دوره نخست فراتر از تمام انتظارات بود، اظهار داشت: «نگران بودیم که موضوع خاص و بدیع "پیراهن امام حسین(ع)" نتواند با ذهن و قلب هنرمندان ارتباط برقرار کند، اما در کمال شگفتآوری، آثار ارسالی از نظر محتوا و خلاقیت بسیار ارزشمند بودند و استقبال هنرمندان داخلی و بینالمللی بینظیر بود.»
وی به آمار مشارکت اشاره کرد: «به دبیرخانه سوگواره اول، بیش از دو هزار و پانصد اثر از داخل ایران و همچنین از ۸ تا ۱۳ کشور دیگر از جمله کشورهای فارسیزبان، عربزبان و حتی هنرمندانی از اروپا و آمریکا ارسال شد. داوری این آثار با دقت و بدون هیچ ملاحظهای توسط اساتید برجسته ادب و هنر کشور انجام گرفت.»
مؤمنیشریف با توصیف اختتامیه دوره نخست گفت: «این مراسم با شکوه تمام در کربلای معلی و با حضور نزدیک به یک هزار نفر از علما، هنرمندان، هیئتهای مذهبی و چهرههای فرهنگی برگزار شد و تأثیر معنوی عمیقی بر جای گذاشت.»
وی یکی از ویژگیهای ممتاز این سوگواره را تداوم اثرگذاری آن دانست و افزود: «پیامها و آثار این رویداد پس از اختتامیه نیز ادامه یافت و تأثیر آن در فضای فرهنگی و اجتماعی سال گذشته کاملاً محسوس بود. بازخوردهای بسیار مثبت از سوی حوزههای علمیه، وعاظ و اساتید دانشگاه دریافت کردیم و بزرگان این جریان را تأیید نمودند.»
رئیس هیأت اندیشهورز سوگواره به گسترش موضوع در خارج از ایران اشاره کرد: «پرداختن به نماد "پیراهن حضرت سیدالشهدا(ع)" محدود به ایران نماند و در کشورهایی مانند عراق نیز در هیئتها و موزهها مورد توجه قرار گرفت. این جریان رو به رشد است.»
مؤمنیشریف در مورد نماد «دستان حضرت عباس(ع)» گفت: «این انتخاب، هوشمندانه و عمیق است. در ادبیات عرفانی ما، دست نماد قدرت، بخشش و اراده الهی است. دستان قمر بنیهاشم(ع)، مظهر کامل ولایت و اجرای اراده امام خود، حضرت اباعبدالله الحسین(ع) است. در دوران معاصر که قدرتهای مادی و شیطانی از تمام ابزارها برای جنگ روانی و فرهنگی بهره میبرند، شیعه نیازمند نمایش و تکیه بر قدرتهای معنوی خویش است. این دستان میتواند نماد بصیرت، مقاومت و مایه امید باشد.»
وی در پایان ابراز امیدواری کرد: «امیدواریم در کارگروهها و نشستهای تخصصی دوره دوم، ابعاد مختلف موضوع "دستان مبارک حضرت عباس(ع)" به دقت بررسی شود و شاهد خلق آثاری ماندگار و اثرگذار در عرصه هنر و ادبیات آیینی باشیم. از همه دستاندرکاران و به ویژه خانواده محترم مؤمنیپور برای برگزاری این رویداد بینالمللی سپاسگزاری میکنم.»
در بخش پایانی این مراسم، خاتون منافیپور، معاون اجرایی دومین سوگواره «سفینهالنجاة»، با تشریح برنامههای ترویجی این دوره گفت: «رویکرد و مخاطب اصلی ما در کنگره دوم، عامه مردم و دوستداران حضرت عباس(ع) بهویژه بانوان هستند.»
وی از راهاندازی پویشی با عنوان «آرزویت را به دست ماه بسپار» خبر داد و افزود: «در قدم اول، این پویش با تمرکز بر مقام "باب الحوائج" بودن حضرت ابوالفضل(ع) آغاز میشود. جزئیات پویش از طریق سایت سوگواره اطلاعرسانی خواهد شد و از مخاطبان میخواهیم با حضرت عهد ببندند و اقدام عملی انجام دهند. در نهایت، به این درجه خواهیم رسید که برآورده شدن آرزوهای جامعه، و مهمترین آرزو که "ظهور" است، به دست بانوان و از طریق نقش مادری و تربیت سربازان ظهور محقق میشود.»
منافیپور در ادامه با اشاره به نماد این دوره سوگواره خاطرنشان کرد: «همانطور که دستان حضرت ابوالفضل(ع) در کربلا علمدار و پرچمدار نهضت حسینی بود، امروز نیز بانوان پرچمدار و علمدار مسیر ظهور هستند.»